通夜に、決して猫を近づけない風習について「民族と歴史」（大正１１年３月号）で知り、韓国・晋州の報告例と、日本の相模地方の類似について８年ほど前に書いた。
その後長崎県壱岐島で、似た事例があったのを「壹岐島民俗誌」（昭和９年）を読んで気付き、３年前に書いた。
ホウセンカの装幀の「土」
それより前、明治４５年５月に上梓された長塚節の小説「土」に、似たような事例が描かれていたのを、今頃知った。画家森田恒友が「土」に感動し、長塚にエールを送って親交を深めたことを知り、名作「土」を読みだしたところ、次のような個所が出て来たのだ。
「輿吉は獨り死んだお品の側に熟睡して居た。卯平は取り敢へずお品の手を胸で合せてやつた。さうして機の道具の一つである杼を蒲團へ乗せた。猫が死人を越えて渡ると化けるといつて杼は猫の防禦であつた。杼を乗せて置けば猫は渡らないと信ぜられて居るのである。」
茨城県の鬼怒川西部（現・常総市）の農家を舞台に、働き者の貧農一家の苛酷な生活を自然、風土の中で描いた作品。妻お品の死が早々と描かれ、母の死を知らずに眠る幼児輿吉を起こさず、父卯平が、猫除けのために遺体の上に、織物の道具の「杼（ひ）」を乗せたことがさりげなく書かれていた。
杼は、織物で経糸（たていと）の間に緯糸（よこいと）を通す道具。英語でSHUTTLEと呼ばれように、杼は経糸の間を往復され布が織られてゆく。
以前知った壱岐の例は、桛（かせ）が置かれるものだった。
「息を引き取るとマクラナラシと云って北枕に直し、顔には手拭をかぶせて、夜具の上にカセを置く。猫が屍を越えるとよくないと考へられて居て、其の為の呪ひらしい。猫も直にかこふ」
カセは、紡いだ糸を巻き取る道具で、やはり織物の道具ではある。
茨城 杼
壱岐 桛
杼もまた、緯糸が巻かれているので、共通点は、糸が巻かれている道具ということになる。
以前書いたのは、韓国・晋州の例は、猫が寝具ばかりか遺体が置かれた屋根の上や、床のオンドルの下に入っても、死人が立つという迷信だった。対策は猫を縛って動かないようにするか、オンドルに栓をして潜り込まないようにするというものだった。
その時、中国・北京の通夜の風習についても書いた。（「北京風俗図譜」）
北京では、猫が出てこないものの、通夜の時、死体は起き上って家族を追い掛けまわし、悪霊がついて悪さをすることがあるので、麻で遺体の脚をゆるく縛り、立ち上がれないようにする風習があることも付け加えた。
遺体が立ち上がらないために、
猫を縛って遠ざけるか（韓国）、
遺体の脚を縛るか（中国）。
日本の例は、中国、朝鮮半島の両方の風習が、混淆して伝わったのではないかと、今回思った。
蒲団の上の杼やカセの糸は、遺体の脚を縛るもので、本来は猫を避けるものではなかったが、日本で農家がネズミ対策で猫を飼うようになった江戸時代、糸を蒲団の上に置き、それが猫除けになるとの、独特の通夜の風習が生まれたのではなかったか。
猫を眺めながら、なお考える。
壱岐、相模、茨城と風習が拡散していることから、なにか江戸時代に広めた存在があったのだろう。それを知りたいが、今は見当がつかない。
