戯作者瀧澤馬琴の長男の妻、路の愛猫ぶりに触れたが、江戸時代後期、江戸の馬琴と京の洒落本作者の交流はあったのだろうか。ふと気になった。
調べてみると、馬琴は81歳の生涯でただ一度、京都に旅していた。享和３年（１８０３）、３６歳の時だった。
京都には都合２４日間過ごしたが、この間、京都の俳人で洒落本作者の西村定雅（当時６０歳）や、富土卵（同４４歳）と会っていた。
馬琴は、この旅行で得た情報、知識を「羇旅漫録」（享和３年刊）に記していて、それに２人の名前が出てくるのだった。
馬琴は、定雅から聞いた話として、「嘘譚の名人」を書きとめている。
「斎藤文次 （元御所官人日向介、四條高倉に住す）といふ人、虚談をもてよく人をわらはしむ。去年七月高槻の町にて、色情の遺恨をはらさんため、盆をどりにて群集せし夜、七十人ばかり人をあやめたることのあり。」
享和２年夏に、高槻で色恋沙汰が原因で、盆踊りで７０人が斬られる事件があった。この刃傷沙汰は、京でも話題になり、尾ひれがついて取りざたされた。
文次は、もっともらしく、≪昨日高槻の縁者のもとに行って喧嘩の話を聞いたけど、けが人は３人だけ、事実はこんなものだ≫と断言した。
話を聞いた友人らは、確かに７０人は多すぎると、文次の話に納得した。
ところがその翌日高槻から人がやって来た。喧嘩の話を聞くと、「けがしたのは確かに７０人」であることが判明。文次がまた嘘をついたと、「衆絶倒す」。皆笑い転げたという。
この文次は以前、正月に世上詩歌管絃なるものを開催し、自分は嘘のつき初めをする。１月１１日午時に、拙宅にこぞって来るように案内した。友人たちは、文次の初嘘に興味をもって四条高倉へ足を運ぶと、奥さんが飛び出して来て、文次は朝から出ていって留守ですよと答えた。騙されたと知って、「衆絶倒す」。皆また大笑い。
馬琴は最後に、「西村定雅話、文次今猶高倉にあり」と付記。定雅から聞いた話で、文次はまだ高倉で暮らしていると書いている。
そんなに面白い話ではないし、面白い嘘でもない。嘘つきが元御所官人というのがミソなのだろうか。とにかく、戯作作家と洒落本作家が、たわいない話を交わしていたのだった。
富土卵は、「せんず万歳」の項で「土卵」の名が見える。「羇旅漫録」だけでなく馬琴の「蓑笠雨談」でも同じような内容が出てきて、それにも土卵の名がある。
馬琴は、怪奇物を得意としただけに、神々やら民俗風習に関心を持って、取材していたようだ。「龍頭太（りゅうとうた）」という稲荷大明神縁起に出てくる山の神について記した項の後に、民俗芸能の門付芸「せんず万歳」について触れ、「真葛が原の土卵（北面東□□ 左近衛将監）子の話に」と、土卵の名前が出てくる。（□は読めなかった）
正月の三河万歳の源流とされる「せんず万歳」に馬琴は関心があったらしい。土卵から「せんず万歳ハ（は）千秋万歳の秋をずとよむべし」と聞いた話を記している。
秋を「ず」と読み、「千寿万歳」でなく「千秋万歳」なのだと語る土卵を、馬琴は、物知りとして信用しているようだ。
「蓑笠雨談」には、更に詳しく「くわしくは千秋万歳法師といふべし」「大和ノ国窪田箸尾乃両村より出復」「三河万歳は別派」と記されている。これも土卵からの教示かもしれない。
「京都に来る万歳は大抵大和万歳だけ」で、「太夫は扇、才蔵は鼓で両人素袍、壺袴、侍烏帽子の扮装で来たものである」「田植舞、夷誕生、鳥なし十二月舞等があって、所々滑稽を交へるが、品のよいもの」だったと、大正１１年に刊行された江馬務「日本歳時史 京都之部」には、大和万歳について書かれていた。残念なのは、「正しくは千寿万歳」と江馬は記していて、「千秋万歳」だという富土卵、瀧澤馬琴の指摘が生かされていないのだった。
馬琴は、京都の秋の虫の音を聞く名所について、記していて、
「虫ききには、真葛が原よし。嵯峨は野々宮辺尤もよけれど、道遠ければわづらはし。」 と、遠い嵯峨野・野々宮神社あたりより、土卵の暮らしていた真葛が原を勧めている。実際、真葛が原を散策し、双林寺界隈に住む土卵を訪ねたように思われる。
