前に書いた後、ほっぽらかしていた件もあって、三峯神社に参詣した。
京都の町屋で、節分の豆まきの際、「ごもっとも、ごもっとも」と周りで唱和されることと、秩父･三峯神社での節分行事に「ごもっともさま」と声をかける「ごもっとも神事」が残っていることのわけを知りたかったのだ。
はるか離れた２箇所で、共通の節分のしきたりがあることの、糸口をつかめれば、という思いがあった。なぜ、京都と秩父でだけ、豆まきで「ごもっとも」といわれるのか。そして、その際、棒やしゃもじ、扇が必要な道具として用いられるのか。（カテゴリー「ごもっともさま」参照）
ヒントはすぐ手に入った。神社と思っていたが、江戸時代まで修験道の神仏融合した寺院だった。それも、聖護院派、天台修験の関東総本山だった。
聖護院は、京都にある本山派の修験宗総本山。京都土産でおなじみ「聖護院八ツ橋」のほか、聖護院大根など菓子、野菜に名前が残っている。聖護院は京都の生活に入り込んでいる。
天台修験の名残もまた京都の町屋に残り、それが節分のごもっとも、にうかがえるのだろう。
節分の「ごもっとも」は、おそらく、本山派の修験道にルーツがあるにちがいない。
２０１５年の聖護院の節分会は、ＹＯＵ ＴＵＢＥでも見られる。鬼が登場して、豆をまかれて、善い鬼に生まれ変わるといったもので、注意したが「ごもっともさま」の掛け声は発せられないようだった。
ただ、鬼は金砕棒（かなさいぼう）、いわゆる金棒を持っていて、これが、三峯のごもっとも神事の「ごもっともさま」の太い棒のルーツである可能性を示唆している思った。
金棒が、京都の町屋では、しゃもじ、扇に変わる。
それでは、「ごもっとも」とはなにか。「鬼は外」「福は内」と豆を打ち付けられた鬼が、「降参しました」「わかりました」という意味で発する言葉、それが「ごもっとも」だったのではないか。
鬼が登場しない場合、年男が豆をまく際に、鬼の代わりに、周囲の連中、或いは付添い人が、「ごもっとも」と鬼の言葉を唱和している。実に、簡単な答だった。
