クレナヰのヒモに到達するのも難しい

　古代の色の話は大変難しいことが分かった。

「古事記」では、黒、赤、青、白の4色しか記載がなく、どうやら黄色の概念がなかったらしい。

　 佐竹昭広「古語雑談」（平凡社ライブラリー）に書かれている。

　いろいろな色があっても、その4分類に当てはめられているので、今の色の見方で推測したり、考えては、根本的に間違ってしまう。

　赤といっても、黄色が含まれ、青といっても緑が入る。

　沖縄や秋田の一部では、黄色と青色が、オー、オールと同じ言葉で表現され、2色が区別されていないところもあったのだという。

　仁徳記の「青摺の衣」は、青だったのか、緑だったのかも分からない。

　紀貫之に「足引の山あいにすれる衣をば神につかふるしるしぞと思ふ」という歌がある。

　歌のように、山藍で摺ったのが青摺衣とすると、ヤマアイは藍の成分が含まれて居ないので、青く染まらずに緑色に染まったらしい。

　この辺りをはっきりさせないと、議論は進まない。

　壬生幸子「仁徳記・丸邇臣口子の青摺衣と「紅紐」の訓」を読んだ。仁徳記の紅紐の「紅色」がどう呼ばれたか、それすらハッキリしていないと指摘している。

　クレナイノイロ

　アカイロ

　アケ

　アケノイロ

と現代まで、バラバラの解釈なのだった。

　壬生さんは、奈良時代の紅の訓はクレナヰであること。そして、クレナヰは「染色としての意識をもつ語」であり、アカが「色目をあらわす語という意識がつよいとおもわれる」ことを発見した。

　赤い色でも、染めに関する表記は「紅」に限られたというわけだ。従って、仁徳記の紅紐は「くれなゐのひも」。

　こういう基礎作業をしていかないと、仮説を立てても砂上の楼閣となってしまうのだ。